Тольяттицы узнали, почему на Чукотке не выживают микробы и как чукчи выбирают себе имена

В Тольяттинском краевед­ческом музее побывал режиссер, фотографо и этнограф с Чукотки Владимир Пуя, который рассказал о жизни олене­водов много удивительного. 

Для начала гости вечера посмотрели докумен­тальный фильм Владимира Пуя об олене­водах. С точки зрения обычного горожанина, живут они, почти как в доисто­ри­ческие времена: стоят жилища из палок, досок, перема­тывают их веревками, чтобы не расползлись, согре­ваются кострами и мехами, готовят на огне. Конечно, до многих племен дошли техни­ческие новшества, и в быту чукотских олене­водов потихоньку появляются небольшие газовые плитки или сотовые телефоны, но по большей части жизнь их остается довольно аскетичной.

Из-за невысокой плодо­род­ности почвы племенам постоянно прихо­дится менять место жительства. Во-первых, то немногое, что растет на чукотской земле, животные быстро съедают, и это снижает плодо­род­ность и без того не особенно плодо­родной почвы. Мобильное жилище, которое оленеводы собирают и разбирают, как палатку, называется яранга. Несмотря на то, что выглядит она ненадежно, с точки зрения совре­менного строителя яранга довольно прочная и позволяет спокойно переждать пургу, если таковая случается. Внутри есть комната, полностью устланная мехами по всем поверх­ностям, толщина меховых стен — около 4 см, это позволяет сохранять тепло в «доме», а нагреть воздух в комнате можно даже кероси­новой лампой. Температура подни­мается до 25 градусов, в то время как на улице ‑30.

На вопрос о том, как живут на Чукотке, не делая прививок, как переносят инфекции, Владимир Пуя ответил, что при морозе большинство болез­не­творных микробов не выживает, а меховая одежда, оказы­вается, является антибак­те­ри­альной.

Говоря на тему гигиены, Пуя рассказал, что чукчи строят небольшие шалаши, где кипятят воду. А еще на Чукотке с незапа­мятных времен для маленьких детей исполь­зовали своеоб­разный прообраз памперсов, только из подручных материалов, поэтому чукчи иногда шутят, что идею создания памперсов украли у них.

Религии чукчи придер­жи­ваются в основном языческой, но есть у них и право­славные храмы для христиан, которые в них ходят. Многие язычники верят в реинкар­нацию, по этой причине иногда после смерти человека убивают и некоторых собак, веря, что наделяют умершего животными, в упряжке с которыми он сможет приехать обратно. К детям относятся очень бережно, предпо­лагая, что ребенок может быть переро­див­шимся родственником.

Имена многих жителей Чукотки не совпадают с теми, которые написаны в паспортах. Всеобщая паспор­ти­зация в 50‑х годов 20 века предпо­лагала обыкно­венные имена и отчества, в то время как у жителей Чукотки были более сложно­вы­го­вариваемые имена, могло не быть фамилии, или наоборот, а отчеств вообще не было. Например, фамилия Владимира Пуя передалась ему от отца, которого прозвали этим словом, когда он маленьким сильно измазался в саже (в переводе слово означает «сажа»). Во времена паспор­ти­зации чукчи сами выбирали себе имена и отчества, брали себе имена известных личностей, например, многие предпо­читали быть Владимирами Ильичами в честь вождя мирового проле­та­риата Ленина. А если глава админи­страции стано­вился Петром или Петровичем, то и большинство тоже стано­вилось Петрами или Петровичами.

Среди главных проблем Чукотки, по словам Пуя, – медленный прирост населения и алкоголизм. Если в печени обычного русского человека есть ферменты, которые перера­ба­тывают алкоголь, то у жителей Чукотки не вырабо­талась природная способ­ность незаметно переносить спиртное. Оно подолгу не выводится из организма, отравляя его.

А что касается жизни олене­водов, то хоть условия жизни там тяжелые и опасные, истинные оленеводы об этом не задумы­ваются, у них есть дело жизни, которое они прилежно выполняют и чувствуют, что живут не просто так.

Екатерина Хрипко. Фото автора

Поделиться: